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佛顶、胜利佛顶等事部密法。在藏文《甘珠尔》中有由汉译藏的《大佛顶首楞严经》第十品以及《魔鬼第九》两本，实即此经的第九、第十两卷，经末不注译人及译经时代，但其为西藏前弘期，约当唐代的译品无疑，因为西藏的...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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是胜利神和白牦牛给的。虎耳是豺狗给的。《东巴文化与纳西哲学》，云南人民出版社，1991年，著者李国文，第115— 116页。
不用加任何解释，天地万物为一体的精神，跃然纸上。
这种“天人...
季羡林
|五明研究|
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”的概念,故有“失去”的对待。譬如:
“有恋爱的甜蜜,必有失恋的苦涩!
有获利的喜悦,必有亏损的难过!
有胜利的成就,必有失败的挫折!
有鼓励的赞美,必有批评的...
释达观
|五明研究|
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激烈冲突，付出极其惨重的代价，最后取得阶段性胜利的一项成果。佛教顺丝路而进，能够大兴于两晋南北朝，政治上属于"乘乱而入"，思想上属于"乘虚而入"。战乱频仍，民不聊生，自然是其直接导因。然而，当百姓们在...
不详
|五明研究|
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也是抗战胜利后赴台弘法最早的大陆高僧之一，更重要的是，他创办并主持了台湾现代第一个僧教育机关——台湾佛学院，保护和培养了一大批四十年代末来台的大陆青年僧众，包括后来著名的星云、煮云、自立、妙峰、幻生、...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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更加纯粹，特别是争取士族子弟的出家实际上是强化了佛教的影响，使其社会根基更为深厚。这一次较量，实际上是以慧远的胜利告终。
沙门应该礼拜王者，在东晋首先是由庾冰提出的。当时因为何充等人反对，庾冰未能...
不详
|五明研究|
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失败被杀后，慧远将《答桓太尉书》等文，整理成《沙门王敬论》一书。
慧远这次佛教与王权的关系辩论，以胜利告终。佛教自西晋后赵西僧佛图洽洽澄起就直截干预王朝政治，其徒道安，就力图这样做，让佛教作王权...
不详
|五明研究|
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以给，仍留世子于京师。又数月，命再审鞫，世子承伏如初，乃责置临安”38。
“靖难之役”的胜利，彻底地改变了“周王”朱橚的境遇。除恢复了洪武中授予的爵位外，还得到了新即帝位的明成祖朱棣的“特恩”...
不详
|五明研究|
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二十一年（1932年），虚云将鼓山涌泉寺藏经补足陕西所藏残缺的部分，使这埋没数百年之宋版藏经又流通于全国。抗战胜利后,由虚云、圆瑛等发起组织增修大藏经会,刊行《民国增修大藏经》[[52]]。他同时对重修...
胡孝忠
|五明研究|
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独立斗争的思想武器，认为民族自决权是马克思主义教导工人阶级处理民族关系问题的纲领。1917年十月革命胜利后，俄罗斯苏维埃共和国颁布的《俄罗斯各民族人民权利宣言》宣布各民族平等和独立自主，各民族享有自由...
不详
|五明研究|
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